古代佛教的珍宝[106P]

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2 z# y9 T& u: S" u7 D" D9 D6 L　　一世达赖根敦珠巴灵塔
7 X- K) G$ w/ n$ j# F& H: i4 S　　一世达赖出生在萨迦地区的牧区，当过牧童，后出家为僧。三十岁时拜宗喀巴为师。他主持修建扎什伦布寺后，自任“池巴”二十余年，于公元1474年圆寂。僧徒便建了这座灵塔。塔外包银皮、嵌珠宝。
　　
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" e8 a, X- g+ w2 Y  i　　一世达赖灵塔的眼光门
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7 i) ^) J1 k) g　　三世达赖锁南嘉措遗骨灵塔
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　　四世班禅罗桑却吉灵塔
　　
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　　五世达赖阿旺·洛桑嘉措灵塔底部
　　
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9 @9 b7 C( r1 v% U8 q& u# ]0 g　　七世达赖噶桑嘉措灵塔
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2 P' Z) u8 i% ?4 \6 w0 V　　十三世达赖土登嘉措灵塔顶部
　　
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　　龙热嘉措灵塔
　　

　　桑布扎灵塔
　　

% G6 a# J* Q, i: q/ X- P( W! ?　　那木嘉登灵塔
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　　十八世萨迦法王灵塔
　　

　　二十五世萨迦法王灵塔
　　
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& k; R- t8 C4 S: e　　塔尔寺居巴经堂二楼
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　　西大殿
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　　金禅座
　　

2 }" P! ~' t! Q: ~" S0 ^2 _; k　　宝座
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9 X8 X/ B1 b4 d  _　　宝座
　　前为玉石面茶桌，上面摆著金盘、翡翠盏等；他珍爱的一件价值万元的披风，仍放在宝座上。
　　
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) q4 C: y, X' `# v  e　　班禅金禅座
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8 [4 F% o& N. F　　木刻浮雕
　　

　　吉祥宫内景
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9 G1 U" h% R' Z/ D6 I　　吉祥宫内的佛龛
　　

9 l$ O/ _4 K" _, B2 [" k. n　　宝座
　　

* l# e) A$ r0 m+ c1 X　　金“本巴”瓶
　　

　　金印
: {9 H& `, h' B4 ?; H　　金印上镌有汉、藏、满、蒙四种文字，印文为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤拉（喇）呾（怛）喇达赖喇嘛之印”。
　　
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6 e5 l- K4 H/ t+ J1 Z　　金印
　　

/ k' H# i6 ]5 p　　金印上的印文
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: J4 L8 j" O0 f; H: o　　金印上的印文
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　　玉册
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　　玉印
　　

' R' Y. P: ?. Q, o　　王印文字
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! m4 t( _% w1 c2 V5 M　　灌顶国师之印
　　

　　灌顶国师之印
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　　金册
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( j: T2 r2 e9 m# o/ J2 P　　玉印“国师之印”
　　

; G; H4 A/ }0 |* \3 A: `4 a　　玉印“国师之印”
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　　金印
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　　金印文
　　

　　象牙印章
　　印章刻有篆文“真修无碍”四字。另又刻有“赐喇嘛绰失吉领占”的边款。据推断，绰失吉领占为瞿昙寺创始人三罗喇嘛的承传弟子。
　　
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8 u' m$ b  g. r$ u8 Q  b+ M　　象牙印章
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　　诏书
　　

& m8 {: z2 G  p　　瞿昙寺名
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5 v0 C) b/ A( x+ g# O, L　　《涌莲初地》匾额
　　

$ v4 v) j6 e* e8 o: m$ Q　　乾隆皇帝的御笔
　　
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　　清同治皇帝“御赐”的匾额
　　

　　清同治皇帝“御赐”匾额
　　
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" c* k" ]' k# k0 W7 d　　皇帝万万岁牌
　　明宣德二年（公元1427年）立，供奉在瞿昙寺隆国殿正中的玉石莲台上，表示出当时建寺高僧三罗喇嘛和后世弟子们对明皇帝的崇奉。
　　

* ~. ^3 Q3 D" w/ j! @  \9 u　　当今皇帝万岁万万岁牌位
　　在布达拉宫萨松朗杰（胜三界，即天上的神界、地上的人界和地下的龙界）的佛龛里，除了供奉着乾隆皇帝的画像外，还立着这块用藏、汉、满、蒙四种文字写成的“当今皇帝万岁万万岁”牌位。从第七世达赖格桑嘉措起，每年藏历初一和皇帝生日，达赖喇嘛都要到这里来朝拜。
　　
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　　这是古代印度、尼泊尔等国家在水沤制过的贝多逻树叶上书写的佛经。由于种种原因，这种古老的经卷在世界上保存下来的为数不多，但在中国青藏高原的藏族佛寺里至今尚有数十部之多，尤其是一部大乘佛教的重要经典《妙法莲花经》更为珍贵。世界上许多学者通过已经发现的贝叶写本佛经来研究佛教学、语言学和东西文化交流史。
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　　　　贝叶经古贝叶经
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　　最大的经书《布德迦龙玛》
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8 B; t/ \  i/ l0 I7 l3 L0 \& J1 O　　金汁书成的藏文大藏经
　　
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( w' i0 w1 c/ ^5 z　　金字写本《甘珠尔》
　　
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　　《红宫建筑史》（新宫）
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/ U, p5 Q) u1 `! b" R2 q, D　　藏传佛教最古老的法器
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　　藏传佛寺最大的佛灯
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　　明宣德年间制的铜香炉
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! ]/ \9 J: b) y3 L　　铜香炉
　　

　　象背云鼓
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　　珍珠坛城
　　
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　　大型鎏金铜坛城
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/ P) M% v( _$ f+ @- J/ U& B- X! C7 @　　大型鎏金铜坛城
　　它设在红宫的时轮殿中。坛城中央是一组楼阁建筑，四周绕一圈佛像。坛城是佛说法的场所，有的绘成平图，此为立体形象。这种坛城形制对汉地藏传怫教建筑也有影响，河北省承德外八庙中的普乐寺内的阇城，就是以这座铜坛城为篮本修建的。
　　
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　　铜坛城（布达拉宫）
　　

7 ]  f1 V( Y4 d! G0 B  K　　雕有莲瓣的须弥座
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2 r( u, Z$ ?( ?( \4 D　　银塔
　　
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! J  h4 {: _9 @　　**璧
　　

% ?  T  U. e. }. F$ K- R) h- a$ z+ V　　宝石花
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　　狗熊标本
$ Y0 Q4 Q5 u  x0 Z' C, B　　此熊小时为九世班禅曲吉尼马的玩物，老死後，被制成标本，供奉在塔尔寺护法神殿（小金瓦寺）二楼回廊上。
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　　金壶
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　　佛教“卐”字符号。
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/ K; r; R" j8 V+ Q+ D: o7 V* h3 p　　公元七世纪的遗迹
　　相传当年松赞干布曾在这个岩洞式的佛堂里静坐修法，所以这里供奉着他和两个妻子唐文成公主、尼婆罗尺尊公主以及得力大臣的塑像，这些吐蕃时期的作品，是很珍贵的文物。
　　
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　　金冠（新宫）
　　

　　吐蕃时期的铜钟
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6 |! ]! M, F* }% H, y　　吐蕃时期的铜钟
　　此钟用红铜铸成，高1．3米，上面刻有两圈古藏文铭文，意思是“王妃甲茂赞母子，为供奉三宝，铸造此钟，以此福德之力，祈愿天神赞普赤松德宝父子、眷属，具六十种妙音，证无上之菩提”。
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　　铜钟上古藏文铭文
　　

+ j0 X6 e4 q+ Y$ H$ r　　吐蕃时期的石狮
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　　莲花浴台
　　

+ `9 h5 n1 V6 P0 Z　　鹿头酒罐
　　

* h0 y9 H. N2 e- K　　宠寵
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! n6 l# j* O. z  Z/ l　　文成公主亲手植的柳树
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　　文成公主带到西藏的乐器
　　

. T+ z2 I! ?& V7 a$ z　　文成公主带到西藏的乐器
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　　文成公主带到西藏的乐器
　　

　　《与佛证盟碑》
: E3 W0 e" b2 w$ K. a8 a9 X　　此碑立于公元779年以后。石碑记载吐蕃王朝对佛教的尊崇和提倡，并以法定的形式固定下来。
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　　《达扎路恭记功碑》
　　达扎路恭（《新唐书》作马重英）是吐蕃名将，为赞普赤松德赞所依重，委任为军事长官。他摧毁了突厥的修道院，并将佛像及所有贵重物品等一并携回。他又曾带兵攻入唐都长安，占城十二天后才退兵。碑大约立于公元763年之后。
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" p0 q- c) x, j7 [3 ]7 A　　《明太监杨英碑》
4 j/ i! y9 {3 f  ?　　明永乐年间，派出以太监杨英（杨三保）为首的120人代表团，“赉敕往乌斯藏”（乌斯藏指西藏）。为纪念这次隆重的来访，便把他们的名字刻在石碑上，立在大昭寺大殿坛场的中央。
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# T: z( Y9 X6 P& E1 C　　无字牌》
4 J/ \7 Q3 ]1 i3 z　　五世达赖阿旺·洛桑嘉措圆寂后，第巴桑吉嘉措在布达拉宫正中拆毁部份旧房修建红宫和灵塔，存枚五世达赖的尸骸。工程于公元1690年开始，1693年竣工，并即举行了隆重的落成典礼，立此无字碑，表示功过由后世人评说。
　　
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2 Y. o& b% ~, _1 f$ k　　《恤出痘碑》
　　乾隆时，西藏发生天花，传染很广，死人无数。驻藏大臣阿敏尔图立此碑于大昭寺前，劝导群寺不要把病人抛弃在圹野岩洞，应隔离护理，并捐资在山沟建房，资助口粮，选派兵丁看护。与此同时，这位大臣还推行种牛痘，防止天花蔓延。此碑就记述了这事件。藏族信徒将此碑视为圣物，常有人腕碑取石粉当药，故现在碑身亦痘痕累累。
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# u% ^: M% U( w) ~& X; a3 ^# H- {　　碑亭
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) m, q* b) h; j8 v; C/ F7 Z　　《御制平定西藏碑》
　　清康熙五十九年（公元1720年）为平定蒙古准噶尔部侵扰西藏而立。
　　

　　御制十全记碑
. b! ~/ x. J7 @: w　　乾隆五十七年（公元1792年），为记述驱- 廓尔喀侵略军出西藏而立此碑
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' n' U8 J' t6 {% ]1 R7 R　　象牙马鞍
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* I: q! @+ ]% B# K3 T3 a　　八思巴的甲胄
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8 V2 @2 @  V6 j( {+ k. L　　八思巴的靴子
　　
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　　八思巴的头盔
　　
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; K' C) U- F( o4 _+ M. @( n　　明代七星折花刀
　　
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. ~5 y* }+ ^" k: L6 }8 S) ]1 J- F　　赤松德赞墓
　　
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1 q7 W7 X( w: j1 k　　金城公主的丈夫、藏王赤德祖丹墓
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: G( p0 M3 Q, {　　松赞干布墓
　　

　　大昭寺前的《唐蕃会盟碑》
　　此碑立于公元823年，因文成、金城两公主嫁到吐蕃，吐蕃赞普赤祖德赞（热巴巾）称唐天子（穆宗）为舅父，故又称“舅甥同盟碑”。有千年历史的石碑，略有风化，但碑文尚可辨认。此碑为渊远流长的汉藏友好历史的见证。碑文重申“舅甥相好之义”，希望巩固和发展“社稷如一”、“同为一家”的友好关系。
　　

　　赤德祖丹墓前的石碑
1 r  @' u( {3 b8 i- `　　此碑立于公元815年以后，虽经一千多年风雨剥蚀，但碑前的古藏文依稀可辨，记载了赤德祖丹一生的功绩。
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　　石碑上的蛟龙盘柱浮雕
　　

　　石帽盖下具有浓郁唐风的飞天俘雕
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# U- e$ f& b) n8 g　　在藏王墓上后世人挖有成百上千的佛龛
　　
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# H$ W% e3 f; ?0 u: n3 x　　洞龛里供奉着泥塑小佛像
　　

* \1 Q  n, |$ H0 _2 b& ^　　掘墓留下的遗迹
　　
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